制笔流程的核心环节之一——水盆。 韩雪 摄

在文房行业，“北狼南羊”之说古己有之。“北狼”，指的就是产自衡水市滨湖新区侯店村一带的狼毫毛笔。侯店毛笔，堪称制笔业一块久负盛名的金字招牌。作为衡水本土域内一项重要的文化产业，侯店毛笔在“衡水三绝”中历史最为悠久、地方特色最为鲜明。如何擦亮名片，将其进一步做大做强，是每个执著坚守的侯店传统制笔人、相关企业带头人和热爱家乡的衡水人都在关注与思考的问题。

梳理一项技艺产业的源头及发展脉络，文献记载与承载物佐证应该是最有说服力的依据。然而，有关侯店毛笔（或者说衡水毛笔）制作技艺的产生及发展方面的资料非常匮乏。究其原因，其一，古代手工业者地位不高，不被重视，故而少有这方面的专门记载；其二，历史上衡水曾多次遭遇战乱、水患，历代文献留存下来的极少。因此，衡水本地制笔业确切的起始年代难以考证。

近来查阅外围相关资料，产生一些想法。我们是否可以通过旁证作间接推论，蠡测衡水制笔业的产生并非始于秦代，也非明清，极有可能是在春秋战国时期。

历史源流及文化基础

一项地域文化产业的萌芽与发展，和当地的地理、气候、地质水文等基础条件状况息息相关，尤其是在源起之初，受客观条件制约影响尤甚。古代交通不发达，商贸经济活动范围有限，农耕文明初期的特点之一便是自给自足。考察衡水地域概貌的历史变迁状况可以发现，毛笔的制作原料大多可以就地取材，能够满足加工需要，且地域文化底蕴深厚，对相关文化用品有较大需求，具备生产条件、市场空间、发展基础。

衡水市位于河北省东南部，地处河北冲积平原，境内河流较多。由于河流经常性地泛滥和多次改道，沉积物交错分布，形成许多缓岗、微斜平地和低洼地。这片古黄河流域的冲积平原地理环境优越，非常适合动植物及农作物的生长，客观上为人类生存提供了条件。尽管在历史进程中曾长期饱经战乱、灾害频仍，社会文明的发展多次遭到破坏甚至被迫中断，但我们文化的基因和根脉的来处源远流长。 

近年来的考古发现，已将衡水的地域文明史上溯至新石器时代，早在5000多年前，我们的先祖就在（衡水）这片土地上繁衍生息，创造着光辉灿烂的中华文明。据了解，目前在衡水市域境内发现的新石器时代文化遗址有三处：景县桑高村遗址、景县西周庄遗址、冀州鱼种场遗址。专家介绍，从出土物的材质、器形、纹饰等方面看，这三处遗址具有仰韶文化后岗类型的特征。

资料显示，衡水境内先秦时期文化遗址文化层时间跨度大，连续性强。以衡水市冀州鱼种场遗址为例。该遗址文化层厚约8米，分为3层。第一层厚约2米，为唐宋时期文化层；第二层厚约3米，为战国、汉代文化层；第三层厚约3米，为商周、新石器时代文化层。鱼种场遗址文化层的时间跨度非常大，从新石器时代一直延续至唐宋，而且从文化层的分布情况来看，该遗址文化层的连续性也很强。这就证实，衡水一带自古以来就是人类活动频繁的重要地区之一。

衡水古代处于冀、兖、青三州犬牙交错边界，是古黄河流经之地，上古时期留下有易氏、有穷氏等部落先民的生活印记，域内较早出现的城邑有武罗国、昌城、武城、安陵、堂阳、棘津、煮枣、谷丘（角丘）、饶（饶阳）、脩（景县）等。春秋时期，衡水一带的文化遗址主要有武强县杜林村古河道遗址、故城县子游弦歌台遗址。由于年代久远，子游弦歌台已荡然无存，现如今仅有后世为纪念子游所立碑刻残存及石构残件。《论语》中记载子游为武城宰时政绩斐然。弦歌台即子游用音乐教化民众的地方。该遗址为研究早期儒学提供了重要实物证据——在2000多年前的春秋时期，衡水一带是文化昌盛之地。

衡水文化学者康占营认为，古老的衡水以“笔”而兴，因“文”而名。

衡水以儒名而盛，历代明贤辈出不穷，堪称中国“早期文化教育之乡”。《诗经》释者毛苌、著名汉代大儒董仲舒、唐代经学家孔颖达、盖文达，边塞诗人高适、天文学家张胄玄、史学家李百药、佛学家释道安、文学家张载、马中锡等。饶阳县师钦村有诗经台，相传为毛苌讲经之地，是我国最早的诗歌总集《诗经》再次复兴的地方。作为古代中国标志性的书写工具，毛笔在这里的应用、生产，在客观上具备有利的地理、气候条件及相对丰厚的文化基础。（待续）